Молитва перед Святым Причастием: история, значение и сильнейшие тексты
Подготовка к Святому Причащению занимает особое место в духовной жизни православного христианина. С древнейших времен участие в Евхаристии воспринималось не только как величайшая радость и благодать, но и как ответственность, требующая внутренней чистоты и смирения. Именно поэтому Церковь установила особое молитвенное правило, сопровождающее приближение к этому таинству. Самые сильные молитвы перед Причастием — в материале «Известий».
История молитвы перед Святым Причастием
Практика молитвенной подготовки к Евхаристии уходит корнями в первые века христианства и постепенно оформлялась вместе с развитием богослужебной традиции Византии.
Еще в монашеских типиконах и служебных книгах ранней Церкви содержатся указания о покаянной подготовке тех, кто собирается причащаться: пост, исповедь, пребывание на молитве и особые прошения перед Пречистыми Дарами.
Со временем эти элементы получили более четкое каноническое и литургическое оформление — в составе требников, часословов появились устойчивые каноны и молитвенные тексты, предназначенные специально для подготовки к причастию.
В русском церковном пространстве правило подготовки к Причащению сформировалось под влиянием синодального периода и местной пастырской практики. Документы и пастырские постановления XX–XXI веков фиксируют обязательные и рекомендованные элементы подготовки: покаяние в исповеди, предлитургический или трехдневный пост, чтение канонов и молитвенного последования ко Святому Причащению.
При этом в поместных церквах сохраняется определенная свобода: точный объем молитвенного правила и продолжительность говения варьируются в зависимости от устава прихода и рекомендаций духовника.
Исторически в состав предпричастного правила вошли каноны покаянные, молитвы Богородице и Ангелу-хранителю, трисвятое, псалмы (включая 50-й), Символ веры и канон святителей (например, составы, приписываемые св. Василию Великому и св. Иоанну Златоусту). Эти тексты стали общедоступными и печатаются в современных молитвословах и последованиях ко Святому Причащению.
Смысл и духовное значение молитвы перед Причастием
Молитва перед Причащением играет несколько взаимосвязанных ролей в духовной жизни верующего. Во-первых, она выполняет функцию покаяния и внутреннего очищения: верующий осознает свою греховность, просит прощения и стремится поднять сердце к милосердию Божиему, чтобы Тело и Кровь Христовы не стали для него судом, а источником жизни.
Во-вторых, предпричастные молитвы настраивают на молитвенное сосредоточение: они помогают отвлечься от повседневных забот и приблизиться к переживанию таинственной встречи с Богом.
Социально-пастырский аспект молитвенного правила также важен: требования к говению, исповеди и воздержанию от ссор призваны обеспечить не только личную, но и общественную святость приобщающихся. Как подчеркивают современные церковные авторы и официальные документы Русской православной церкви, подготовка к Причастию не сводится к формальному чтению текстов — она предполагает изменения в образе жизни, укрепление бессрочного покаяния и жизни по Евангелию.
С точки зрения богословия Евхаристии, молитва перед Причащением — это акт смирения и признания того, что причастие есть соединение с Христом и одновременно испытание души.
Отсюда и строгие предписания: быть чистым сердцем, прийти на Литургию не позже ее начала, принимать пищу и воду в соответствии с постом и получить духовную помощь через исповедь. Такая подготовка уменьшает риск духовного неразумия и помогает верующему пережить Евхаристию как причастие к Царству Божию.
Сильнейшая молитва перед Причастием
Накануне причастия и в утренние часы того же дня верующий читает установленное последование (или его сокращенный вариант), причащается после положительной исповеди и при отсутствии препятствий, соблюдая пост и духовные указания настоятеля.
При этом многие священники советуют не ограничиваться одной молитвой, а рассматривать предпричастное правило как систему — покаяние, прошения, чтение содержащих покаяние Псалмов и краткое уединенное моление перед входом в храм.
Современные пастырские рекомендации подчеркивают гибкость подхода: для новоначальных и тех, кто редко причащается, допускаются облегченные правила (короткое правило вечером и утром, обязательная исповедь), тогда как для постоянно причащающихся сохраняется требование более серьезной подготовки.
Молитва перед Причастием Василия Великого:
«Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источниче жизни и безсмертия, всея твари видимыя и невидимыя Содетелю, безначальнаго Отца соприсносущный Сыне и собезначальный, премногия ради благости в последния дни в плоть оболкийся, и распныйся, и погребыйся за ны неблагодарныя и злонравныя, и Твоею Кровию обновивый растлевшее грехом естество наше, Сам, Безсмертный Царю, приими и мое грешнаго покаяние, и приклони ухо Твое мне, и услыши глаголы моя. Согреших бо, Господи, согреших на небо и пред Тобою, и несмь достоин воззрети на высоту славы Твоея: прогневах бо Твою благость, Твоя заповеди преступив, и не послушав Твоих повелений. Но Ты, Господи, незлобив сый, долготерпелив же и многомилостив, не предал еси мя погибнути со беззаконьми моими, моего всячески ожидая обращения. Ты бо рекл еси, Человеколюбче, пророком Твоим: яко хотением не хощу смерти грешника, но еже обратится и живу быти ему. Не хощеши бо, Владыко, создания Твоею руку погубити, ниже благоволиши о погибели человечестей, но хощеши всем спастися, и в разум истины приити. Темже и аз, аще и недостоин есмь небесе и земли, и сея привременныя жизни, всего себе повинув греху, и сластем поработив, и Твой осквернив образ; но творение и создание Твое быв, не отчаяваю своего спасения окаянный, на Твое же безмерное благоутробие дерзая, прихожду. Приими убо и мене, Человеколюбче Господи, якоже блудницу, яко разбойника, яко мытаря и яко блуднаго, и возми мое тяжкое бремя грехов, грех вземляй мира, и немощи человеческия исцеляяй, труждающияся и обремененныя к Себе призываяй и упокоеваяй, не пришедый призвати праведныя, но грешныя на покаяние. И очисти мя от всякия скверны плоти и духа, и научи мя совершати святыню во страсе Твоем: яко да чистым сведением совести моея, святынь Твоих часть приемля, соединюся святому Телу Твоему и Крови, и имею Тебе во мне живуща и пребывающа, со Отцем, и Святым Твоим Духом. Ей, Господи Иисусе Христе, Боже мой, и да не в суд ми будет причастие пречистых и животворящих Таин Твоих, ниже да немощен буду душею же и телом, от еже недостойне тем причащатися, но даждь ми, даже до конечнаго моего издыхания, неосужденно восприимати часть святынь Твоих, в Духа Святаго общение, в напутие живота вечнаго, и во благоприятен ответ на Страшнем судищи Твоем: яко да и аз со всеми избранными Твоими общник буду нетленных Твоих благ, яже уготовал еси любящим Тя, Господи, в нихже препрославлен еси во веки. Аминь»;
Молитва святого Иоанна Златоуста:
«Господи Боже мой, вем, яко несмь достоин, ниже доволен, да под кров внидеши храма души моея, занеже весь пуст и пался есть, и не имаши во мне места достойна еже главу подклонити: но якоже с высоты нас ради смирил еси Себе, смирися и ныне смирению моему; и якоже восприял еси в вертепе и в яслех безсловесных возлещи, сице восприими и в яслех безсловесныя моея души, и во оскверненное мое тело внити. И якоже не неудостоил еси внити, и свечеряти со грешники в дому Симона прокаженнаго, тако изволи внити и в дом смиренныя моея души, прокаженныя и грешныя; и якоже не отринул еси подобную мне блудницу и грешную, пришедшую и прикоснувшуюся Тебе, сице умилосердися и о мне грешнем, приходящем и прикасающем Ти ся; и якоже не возгнушался еси скверных ея уст и нечистых, целующих Тя, ниже моих возгнушайся сквернших оныя уст и нечистших, ниже мерзких моих и нечистых устен, и сквернаго и нечистейшаго моего языка. Но да будет ми угль пресвятаго Твоего Тела, и честныя Твоея Крове, во освящение и просвещение и здравие смиренней моей души и телу, во облегчение тяжестей многих моих согрешений, в соблюдение от всякаго диавольскаго действа, во отгнание и возбранение злаго моего и лукаваго обычая, во умерщвление страстей, в снабдение заповедей Твоих, в приложение Божественныя Твоея благодати, и Твоего Царствия присвоение. Не бо яко презираяй прихожду к Тебе, Христе Боже, но яко дерзая на неизреченную Твою благость, и да не на мнозе удаляяйся общения Твоего, от мысленнаго волка звероуловлен буду. Темже молюся Тебе: яко един сый Свят, Владыко, освяти мою душу и тело, ум и сердце, чревеса и утробы, и всего мя обнови, и вкорени страх Твой во удесех моих, и освящение Твое неотъемлемо от мене сотвори; и буди ми помощник и заступник, окормляя в мире живот мой, сподобляя мя и одесную Тебе предстояния со святыми Твоими, молитвами и моленьми Пречистыя Твоея Матере, невещественных Твоих служителей и пречистых сил, и всех святых, от века Тебе благоугодивших. Аминь».
