По еврейскому календарю 10 Тишрея наступает особенный день — праздник Йом Кипур. В этом году он начнется вечером 1 октября и завершится с выходом первых звезд следующего дня. На протяжении всего этого времени иудеи будут соблюдать строгий пост. Необходимо полностью отказаться от питья и еды, нельзя наносить на кожу кремы и косметику, запрещено мыться, вступать в интимную близость и носить кожаную обувь.
Йом Кипур также называют Днем Искупления. В этот день Всевышний завершает суд над миром, выносит окончательный приговор и скрепляет его печатью в Книге Жизни. Так завершается долгий период покаяния, который начинается за 40 дней до этого — в месяце Элул. В этот период читают покаянные молитвы Слихот, увеличивают размер пожертвований и стремятся наладить отношения с ближними. Дни между Рош аШана (еврейским новым годом) и Йом Кипуром называют Десятью днями трепета. В этот момент, пока мы ожидаем вынесения приговора, мы полностью посвящаем себя раскаянию, обращаемся к Творцу с самыми искренними молитвами, совершаем Капарот (символический обряд искупления грехов), стараемся попросить прощения у всех, кого обидели за этот год, и в свою очередь простить собственных обидчиков.
После такой усиленной духовной работы, когда мы находимся «один на один» со Всевышним, наступает Йом Кипур и выносится общий приговор о судьбе всего мира в будущем году. В этот праздник синагогу посещает больше всего евреев — даже те, кто не очень религиозен. Такое единение очень важно и отражает потребность именно в коллективном раскаянии, которого требует не только обычай праздника, но и наша душа.
Во времена Храма Йом Кипур был единственным днем, когда первосвященник входил в Святая Святых. Там он обращался к Б-гу и вначале просил прощения за собственные грехи, а уже потом за грехи всего народа Израиля. Считалось, что если его грехи велики и он недостоин своего титула, то его ждет гибель. Статус первосвященника требовал от человека особой святости, он был религиозным лидером и духовным ориентиром всего народа. Но тем не менее в самой традиции заложена идея о том, что даже такой человек не безгрешен и должен наравне со всеми просить Всевышнего об искуплении ошибок.
Когда покаяние идет от самого высокого титула к простым людям, на общих условиях, то признание ошибок возводится в норму. Ведь если бы мы оказались в обществе идеальных людей или, еще хуже, тех, кто не хочет сожалеть о своих поступках, мы бы так же закрыли свое сердце и посчитали раскаяние чем-то стыдным — а значит, продолжили бы жить с грузом своих грехов и не имели возможностей для самосовершенствования.
У этой традиции может быть и обратная сторона. Поддавшись общему настроению, мы можем просить прощения не от всего сердца, а потому, что так делают все. Поэтому так важно осознать, что в признании ошибок есть большой потенциал для нас самих и эта возможность даже дарована нам Свыше. Когда Г-сподь наделил нас свободой выбора, Он понимал, что закладывает в саму человеческую природу склонность к грехам. И Сам же оставил нам средства для того, чтобы справляться с ними.
В Йом Кипур нужно прийти к пониманию, что не всё, что мы совершили в прошлом году, было правильно, но так же необходимо почувствовать внутренний протест, понять, что мы не желаем повторять эти ошибки и хотим становиться лучше. Конечно, никто не отменяет раскаяния в одиночку, но традиция призывает сделать это всем вместе и обрести мощную силу для совместного роста и развития, больших перемен и единодушия внутри общины. В конце молитвы «Коль Нидрей», которая читается только раз в году, в Йом Кипур, мы просим именно о всеобщем искуплении: «И будет прощено всей общине сынов Израиля... потому что весь народ сделал это [согрешил] по неведению».
Поздравляю вас с праздником Йом Кипур и желаю в этот день почувствовать особое духовное единение со Всевышним и окружающими. Пусть все ошибки и сожаления останутся в прошлом, а будущее будет наполнено надеждами и добрыми стремлениями. Пусть каждого из нас и весь мир ждет хороший год, который многое изменит в лучшую сторону.
Благополучия, гармонии и счастья! Хорошей записи в Книге Жизни! Гмар хатима това!
Автор — президент Федерации еврейских общин России, основатель и генеральный директор Еврейского музея и центра толерантности
Позиция редакции может не совпадать с мнением автора
